FENOMENA PENGGUNAAN UNGGAH-UNGGUH BASA JAWA KALANGAN SISWA SMK DI SURAKARTA

PHENOMENOM OF THE USING UNGGAH-UNGGUH BASA JAWA OF VOCATIONAL STUDENT IN SURAKARTA

Bagus Wahyu Setyawan a*

a Magister Pendidikan Bahasa Jawa, Pascasarjana Universitas Sebelas Maret
Jl. Ir. Sutami 36A, Kentingan, Surakarta.
*Bagusws93@gmail.com

Abstrak
Era globalisasi apabila tidak disikapi secara bijak akan membawa dampak negatif, utamanya bagi para pemuda. Banyak siswa yang tidak mengerti mengenai cara menghormati orang lain, utamanya ketika berinteraksi dengan orang lain. Hal ini terlihat dari penggunaan bahasa siswa di SMK di Surakarta yang masih belum memahami ragam bahasa Jawa yang baik dan benar. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menjelaskan mengenai fenomena penggunaan ragam bahasa Jawa siswa SMK. Sumber data berupa penggunaan ragam bahasa Jawa di beberapa SMK di Surakarta. Proses pengambilan data dengan observasi dan wawancara mendalam. Dari hasil penelitian ditemukan masih banyak kesalahan penggunaan ragam bahasa di kalangan siswa. Penyebabnya karena tidak dibiasakan berbahasa krama inggil oleh orang tua, kurangya kerja sama antara pihak sekolah, orang tua, dan masyarakat. Juga belum adanya model pendidikan mengenai unggah-ungguh basa yang dirasa cocok. Sehingga masih banyak ditemukan penggunaan unggah-ungguh basa yang keliru di kalangan siswa. 

Kata Kunci: Pendidikan Karakter, Unggah-ungguh Basa, Pengajaran Bahasa Jawa Ragam Bahasa Jawa.  
Abstract
Globalization era if didn’t accepted wisely will bringing negative effect, especially for young generation. More students didn’t know how to respected the other, especially when interaction with the other. This condition can be look from language using of Vocational School student in Surakarta which still didn’t understand the use of good and right Javanese language. This research aimed to describe and explain about the phenomenon of the using of Javanese language variety in Vocational School in Surakarta. Data collected process using observation and in-depth interview. From result of research find that still many language error from student. The factor are didn’t familiar to use of krama inggil in family, the lack of compromise within the school side, parents, and society. Also there is no educational model which match unggah-ungguh basa learning. So, there are still many find the using of unggah-ungguh basa error from Vocational School student.

Keywords: Character Education, Unggah-ungguh Basa, Javanese Education Learning, Javanese Language Variety

1.	
1.	Pendahuluan
Fenomena disintegritas budaya dan karakter sudah menjadi pemandangan yang umum di kalangan masyarakat Indonesia, utamanya dialami oleh para pemuda. Akhir-akhir ini fenomena disintegritas budaya dan karakter semakin parah dengan adanya beberapa kasus yang melibatkan pemuda, seperti tawuran antarpelajar, minum-minuman keras dan narkoba yang semakin marak penggunaannya, pada hingga tindakan asusila yang dilakukan para pelajar hingga menimbulkan korban nyawa. Tidak hanya itu, moral dan karakter pemuda di era sekarang juga sudah mengalami pemerosotan yang sangat signifikan. Budaya sopan santun dan menghormati kepada orang yang lebih sudah sangat langka dijumpai di kalangan pemuda. Situasi ini oleh Soekanto disebut dengan istilah “anomie”, yaitu situasi dimana sudah memudarnya nilai-nilai yang ada di masyarakat dan tidak adanya norma-norma atau aturan untuk bersama. (1993: 26). 
Di lingkungan sekolah banyak dijumpai siswa yang berbicara kepada guru menggunakan bahasa ngoko disertai perilaku yang tidak menunjukkan penghormatan. Hal ini disebabkan karena penguasaan unggah-ungguh basa yang masih rendah, (Rahardini dan Suwarna, 2014: 138). Fenomena tersebut sangat memprihatinkan, mengingat pada dasarnya proses pendidikan adalah upaya untuk meninggikan dimensi kognisi, psikomotorik, dan afektif dari peserta didik (Idrus, 2012: 118). Akan tetapi, apabila dilihat faktanya di lapangan, pendidikan di sekolah formal hanya menekankan pada aspek kognisi dan psikomotorik, sehingga persoalan mengenai afektif menjadi tersingkirkan. 
Dampak dari kurangnya pendidikan mengenai karakter dan budi pekerti maka siswa tidak memiliki unggah-ungguh yang baik. Unggah-ungguh menurut pandangan Suwarna dan Suharti (2014: 143) dibagi menjadi dua, yakni unggah-ungguh yang mengacu pada bahasa disebut dengan undha-usuk basa (stratifikasi bahasa ngoko dan krama atau tata basa) dan unggah-ungguh yang mengacu pada sikap yang disebut dengan tata krama. Selain itu budaya hormat dan menghormati, utamanya kepada orang yang lebih tua sudah mulai memudar di kalangan siswa. Apabila dirunut lebih lanjut, penyebab dari kedua fenomena di atas bisa bervariasi, tergantung dari sudut pandang mana cara melihatnya. Ada faktor internal dan faktor eksternal. Faktor internal lebih kepada diri atau pribadi siswa. pola pendidikan di keluarga sangat berpengaruh dalam pembentukan karakter anak. Identitas diri anak sebagai wujud pembentukan karakter anak dan perkembangannya akan dipengaruhi lingkungan sekitarnya, sedangkan lingkungan sekitar terdekat bagi anak adalah keluarganya, (Idrus, 2012: 120). Jadi, pola pendidikan yang ada di ranah keluarga sangat berperan penting dalam membentuk kepribadian anak. Kegagalan dalam pendidikan ranah keluarga akan menyebabkan anak menjadi tidak mempunyai kepribadian yang baik. Misalnya ketika, berjalan di depan orang yang lebih tua hendaknya membungkuk dan meminta permisi atau dalam bahasa Jawa lazim digunakan kata “nyuwun sewu”. Apabila hal tersebut tidak dibiasakan maka anak akan terbiasa untuk berpelikau yang tidak semestinya, sehingga terkesan tidak mempunyai sopan santu dan tata krama yang baik. 
Faktor eksternal yang menyebabkan fenomena disintegritas karakter dalam diri anak bisa ditinjau dari pola pergaulan, perkembangan teknologi dan informasi, serta pengaruh dari globalisasi. Memang perkembangan arus informasi dan teknologi yang pesat membawa dampak yang signifikan terhadap pola kehidupan masyarakat. Akan tetapi, di lain sisi apabila tidak disikapi secara bijak akan membawa pengaruh yang buruk, utamanya terhadap anak-anak yang masih dalam tahap berkembang dan mencari jati diri. Salah satu dampak negative dari globalisasi seperti diidentifikasikan oleh Wuryandari banyak generasi muda yang lupa akan identitas diri sebagai bangsa Indonesia, karena gaya hidupnya cenderung meniru budaya barat yang oleh masyarakat dunia dianggap sebagai kiblat (2010: 6). Sehingga perilaku dan karakter siswa lebih banyak yang berkiblat pada budaya baratyang sangat berseberangan dengan budaya Indonesia, khususnya budaya Jawa. Sebagai contoh, dalam budaya barat tidak ditemui adanya speech level atau unggah-ungguh basa. Hal tersebut berbeda dengan budaya Jawa yang terdapat penggunaan unggah-ungguh basa yang disesuaikan dengan mitra tutur. Apabila mitra tutur lebih tua dalam hal usia, maka digunakan ragam krama inggil untuk menghormati. Berbeda ketika mitra tutur seusia atau teman yang sudah akrab maka digunakan ragam ngoko ketika berinteraksi. 
Kedua hal tersebut, yaitu merosotnya tata krama dan unggah-ungguh basa siswa juga banyak dijumpai di kalangan siswa di sekolah. Pemerintah sekarang baru gencar-gencarnya mencanangkan mengenai pendidikan karakter. Karakter dalam bahasa Jawa disama-artikan dengan budi pekerti atau unggah-ungguh. Jadi, istilah pendidikan karakter sama dengan pendidikan budi pekerti atau pendidikan mengenai unggah-ungguh. Praktek pendidikan di sekolah-sekolah nampaknya belum berjalan dengan maksimal. Hal ini dapat dilihat dari masih banyaknya siswa yang tingkah lakunya tidak mencerminkan karakter yang baik. Kekurangpahaman guru mengenai konsep pendidikan karakter juga dapat menyebabkan kurang efektifnya pendidikan karakter di sekolah. Pendidikan karakter seharusnya digunakan untuk membimbing siswa supaya berperilaku lebih baik, seperti diungkapkan Hoge (dalam Almerico, 2014: 2) bahwa “character education as any overt or conscious attempt to effect the development of desirable individual traits or qualities”. Oleh karenanya, perlu diadakan suatu rumusan atau konsep mengenai cara penanaman unggah-ungguh dan budi pekerti yang baik kepada siswa, tidak hanya dalam hal berperilaku yang baik, tetapi juga dalam hal tata cara penggunaan bahasa ketika berinteraksi dengan guru atau orang yang lebih tua. 
2.	Metode Penelitian
Bentuk penelitian ini adalah studi kasus, yaitu peneliti terjun secara langsung di lapangan untuk mencari data penelitian. Penelitian ini berlokasi di SMK Batik I Surakarta. Data diambil dari pemakaian bahasa siswa SMK Batik I Surakarta yang terjadi secara alami yang mempunyai ciri-ciri khusus sesuai dengan tujuan penelitian. Secara alami artinya bahwa pemakaian bahasa atau peristiwa bahasa itu berlangsung secara wajar dalam kegiatan komunikasi berbahasa sehari-hari secara lisan. Metode pengumpulan data yang digunakan adalah metode simak dan metode cakap (Sudaryanto, 1995). Adapun mengenai teknik lanjutannya menggunakan teknik simak libat cakap, teknik rekam, dan teknik catat. Pengumpulan data juga menggunakan teknik indepth-interviewing. Kajian ini menggunakan teknik cuplikan yang bersifat selektif dengan menggunakan pertimbangan berdasarkan konsep teoretis yang digunakan, keingintahuan pribadi peneliti, karakteristik empirisnya dan lain-lain. Oleh karena itu, cuplikan yang digunakan dalam kajian ini lebih bersifat purposive sampling, atau lebih tepat disebut sebagai cuplikan dengan criterion-based selection (Goetz & LeCompte dalam Sutopo, 1996). 
Penelitian ini adalah salah satu cabang penelitian bahasa, yaitu berkaitan dengan sosiolinguistik yang pada dasarnya adalah penelitian kontekstual. Penelitian kontekstual adalah penelitian mengenai wujud tuturan (bahasa) dengan memperhatikan konteks sosial yang menyertai terjadinya suatu tuturan (Dwiraharjo, 2001). Dalam analisis data akan diperhitungkan konteks sosial yang berupa komponen tutur, yaitu (1) penutur atau pembicara, (2) mitra tutur atau lawan tutur, (3) situasi tutur atau situasi bicara, (4) tujuan tuturan, dan (5) hal yang dituturkan (Saddhono, 2015).

3.	Hasil dan Pembahasan
3.1.	Wujud Pengunaan Bahasa Siswa di SMK di Surakarta
Bahasa merupakan sarana untuk berkomunikasi antara satu individu dengan individu lainnya. Dalam menggunakan babahasa tentu saja harus sesuai dengan kaidah berbahasa yang baik dan benar. Bahasa Jawa memiliki kaidah bahasa yang disebut dengan undha-usuk basa atau unggah-ungguh basa. Selain itu, penggunaan bahasa Jawa juga sebagai salah pencerminan dari bentuk budaya Jawa yang penuh dengan sopan santun dan prinsip saling menghormati. Oleh karenanya, dalam penggunaan bahasa Jawa harus memperhatikan prinsip kesopanan. Mengenai prinsip kesantunan berbahasa Jawa, Gunarwan (2005) merumuskan prinsip kesantunan bahasa Jawa yang dipadukan dengan prinsip kesantunan secara universal yang meliputi kesantunan isi tuturan dan kesantunan pada pengunaan unggah-ungguh basa serta didukung oleh faktor non-kebahasaan yang meliputi gerak-gerik tubuh, tinggi rendah nada bicara, dan ekspresi muka. 
Dalam pembahasan kali ini akan membahas mengenai penggunaan ragam bahasa oleh siswa untuk berinteraksi dengan guru. Apabila merujuk pada unggah-ungguh basa Jawa, ketika siswa berinteraksi dengan guru harus menggunakan ragam bahasa krama inggil. Ragam krama inggil adalah bentuk unggah-ungguh basa Jawa yang berintikan leksikon krama, atau yang menjadi unsur inti di dalam ragam krama inggil, bukan leksikon lain. Ragam krama inggil merupakan bentuk yang digunakan sebagai bentuk hormat dalam berkomunikasi menggunakan bahasa Jawa. Afiks yang biasa digunakan antara lain dipun-, -ipun, dan –aken. (Khazanah, 2012: 459). Ragam krama berbeda dengan ragam ngoko. Ragam ngoko adalah ragam bahasa Jawa yang biasa dan banyak digunakan dalam kehidupan sehari-hari. Semua leksikon dalam ragam ngoko menggunakan ragam ngoko, tidak menggunakan ragam krama, termasuk juga afiks-nya. Ragam ngoko biasanya digunakan untuk berinteraksi dengan mitra tutur yang seusia, satu kelas sosial, kepada yang lebih muda, dan kepada orang yang sudah akrab. 
Penggunaan bahasa oleh siswa SMK, ketika berinteraksi dengan teman sebayanya sudah benar, yaitu menggunaka ragam ngoko. Karena mereka masih teman sebaya dan sudah kenal akrab, jadi apabila menggunakan ragam ngoko itu tidak menjadi masalah. Seperti contoh berikut:
(1) Bunga	: “Heh Fi, Alfi. Aku nyilih tipe-X mu ndang?!”
Alfi	: “Ora enek ya. Tipe-Xku mau digawa sapa mbuh. Heh cah bocah-bocah, mau enek sing nggawa tipe-Xku ra?” 
(2) Nita	: “Di Cindy, yen nyang kantin aku titip tulung tukokna es teh karo gorengan loro ya!”
Cindy	: “Ndi dhuwite kene?!”
Nita	: “Halah nggo dhuwitmu sik. Ngko tak ijoli.”
Cindy	: “Ya. Gampang.”

Apabila kita lihat dua contoh di atas merupakan pola interaksi diantara dua orang murid. Pada contoh nomor (1) terlihat Bunga bermaksud meminjam tipe-X kepada Alfi. Ragam bahasa yang digunakan Bunga semuanya menggunakan kata dari ragam bahasa ngoko. Begitupun Alfi, ketika menjawab dan bertanya kepada teman-temannya menggunakan ragam ngoko. Hal ini sah-sah saja, karena mereka notabene adalah teman satu kelas yang seumuran. Sehingga ragam bahasa yang digunakan sudah benar, yaitu menggunakan ragam bahasa ngoko. Akan tetapi ketika ingin menghormati teman sekelasnya sebagai mitra tuturnya, Alfi bisa menggunakan ragam krama madya, tetapi jangan menggunakan krama inggil, karena justru akan menjadi tidak tepat. Hal tersebut juga terlihat dalam contoh (2), ketika Nita meminta Cindy untuk membelikan gorengan dan es teh. Konteks situasi pada saat itu, Cindy akan pergi ke kantin pada saat jam istirahat, tetapi Nita masih harus mengerjakan tugas yang diberikan guru. Sehingga dia berinisiatif untuk meminta Cindy membelikan gorengan dan es teh di kantin. Penggunaan ragam bahasanya sudah tepat, yaitu menggunakan ragam bahasa ngoko. Hubungan kedekatan mereka terlihat pada saat, Nita menyuruh Cindy untuk membelikan dengan uangnya dahulu, kemudian baru diganti ketika sudah sampai di kelas dan Cindy pun tidak keberatan. Situasi ini menandakan bahwa hubungan Nita dan Cindy sudah akrab. 
Kedua contoh di atas merupakan contoh penggunaan ragam bahasa yang tepat karena mereka notabene adalah teman seusia dan sudah akrab. Jadi, sah-sah saja apabila menggunakan ragam bahasa ngoko ketika berinteraksi. Hal ini berbeda apabila interaksi terjadi antara guru dan siswa. Siswa ketika berinteraksi tentu saja harus menggunakan ragam bahasa krama inggil. Karena mitra tuturnya adalah guru, yang secara usia jelas lebih tua, secara status sosial juga lebih tinggi. Jadi harus menggunakan ragam krama inggil, baik itu dalam situasi formal di kelas maupun di luar kelas. Akan tetapi, dalam kenyataannya siswa masih banyak yang tidak menggunakan krama inggil ketika sedang berinteraksi dengan guru. Seperti contoh berikut:
(3) Guru	: “Heh, Gilang. Kowe kok crita dhewe terus kawit mau diterangke. Jane sing mbok critakne kuwi apa ta?”
Gilang	: “Kuwi lo pak, Si Edwin ora ngerti pit. Mosok manipol wae durung ngerti bentuke?”
Guru	: “Apa iya Win? Bener sing dikandhakne Gilang? Wonge mau crita babagan pit motore. Coba saiki balenana critane Gilang!”
Edwin	: “Boten pak. Gilang wau sing ngajak crita og.”
Guru	: “Yawis saiki Gilang wae coba balenana critamu mau!”
Gilang	: “Anu pak, aku mau crita babagan pitku wingi sing mogok. Merga ring sekere pecah. Terus tak tuntun saka Gentan teka ngomah.” 
Guru	: “Uwis ngono thok? Kowe kabeh dha crita i apa wis mudheng materine mau babagan apa?”
Gilang	: “Mpun pak.” 

Situasi tutur di atas terjadi ketika guru menjelaskan materi mengenai cerkak, tetapi ada beberapa siswa yang tidak memperhatikan malah asyik berbicara dengan temannya. Sehingga guru mencoba menegur siswa. Ragam bahasa yang digunakan oleh guru adalah ragam ngoko, hal ini sudah sesuai karena apabila dipandang secara usia dan status di kelas, guru lebih tinggi daripada siswa. Akan tetapi salah satu siswa menjawab dengan ragam ngoko, yaitu “Kuwi lo pak, Si Edwin ora ngerti pit. Mosok manipol wae durung ngerti bentuke?” apabila dicermati semua leksikon dan katanya menggunakan ragam ngoko. Padahal pada saat itu dia berbicara dengan guru. Situasi ini menunjukkan bahwa Gilang tidak mempunyai unggah-ungguh basa yang tidak baik, yang tercermin dalam penggunaan ragam ngoko ketika menjawab pertanyaan dari guru. Ditinjau dari segi pragmatik, dia juga sudah melanggar norma kesantunan bahasa dengan tidak menggunakan ragam bahasa yang sesuai dengan aturan. Ragam bahasa yang digunakan oleh Edwin sudah hampir memenuhi norma kesantunan, yaitu berusaha menghormati gurunya dengan menggunakan ragam bahasa krama. Akan tetapi, apabila dirunut secara tata bahasa masih belum tepat, karena seharusnya ragam yang digunakan adalah krama inggil, bukan krama madya. Ragam krama madya hanya digunakan untuk menghormati orang yang sudah kenal dekat, semisal dengan kakak atau teman sebaya. 
Contoh di atas adalah penggunaan ragam bahasa Jawa dalam ranah formal di kelas. Pada saat di luar kelas juga banyak siswa yang masih keliru dalam menggunakan bahasa. Utamanya ketika berbicara pada orang yang lebih tua, semisal dengan penjaga gerbang, dengan pegawai kebersihan, bahkan dengan guru. Seperti pada contoh berikut:
(4) Siswa	: “Lik, mbok gek ndang dibukak ta gerbange. Aku meh jajan ki lo.”
Penjaga 	: “Ngko sik. Wong jam e durung istirahat kok. Woo, yen seneni Pak Yusuf kapok kowe ngko.”
Siswa	: “Halah Lik No i lo. Andhak gur kurang sithik thok lo lik. Cepet a, selak rame ngko yen pas istirahat.”
Penjaga 	: “Wong dikandhani mengko dhisik og malah ngeyel!”
Siswa	: “Halaah Lik No i lo. Wah jan ra menaki tenan og.”
Penjaga	:”Ya mbok ben. Salahe wong durung wayahe istirahat wis metu. Wis kana ndang ngalih sik kana. Mengko yen wis istirahat lagi tak bukakne.” 
(5) Guru	: “Weh ndhuk kok ora ndang mulih i ngenteni apa?”
Siswa	: “Sik pak. Durung pengin mulih og Pak. Eh pak, aku nyilih pitmu dhilit ya.”
Guru	: “Meh mbok nggo nyandi?”
Siswa	: “Halaah pit-pitan kono dhilit lo pak. Yayaya dhilit thok lo pak”
Guru	: “Hmmm. Yawis karepmu ndhuk.”

Contoh di atas merupakan penggunaan ragam bahasa siswa yang kurang tepat. Pada contoh nomor (4) ketika berbicara dengan penjaga gerbang, yang usianya lebih tua siswa banyak yang menggunakan ragam ngoko. Hal tersebut sudah jelas salah, karena tidak sesuai dengan unggah-ungguh basa yang benar. Kalau tidak menggunakan ragam krama inggil, setidaknya menggunakan ragam krama untuk memenuhi norma kesantunan bahasa. Contoh nomor (5) juga terlihat interaksi antara guru dan siswa pada saat pulang sekolah. Siswa ketika menjawab pertanyaan dari guru menggunakan ragam ngoko. Walaupun dalam situasi informal dan bukan di dalam kelas, seharusnya siswa menggunakan ragam krama inggil karena mitra tuturnya adalah guru yang notabene usianya lebih tua. Dalam konteks dialog contoh nomor (5) terkesan siswa megajak bercanda guru dengan meminjam sepeda motornya untuk jalan-jalan sebentar. Akan tetapi, penyampainnya kurang tepat, walaupun dalam konteks bercanda tetapi harus ada rasa menghormati dengan menggunakan ragam bahasa krama inggil. 
Adapun contoh yang paling parah yang ditemukan penulis adalah ada siswa yang menyebut gurunya dengan sebutan “kowe”. Sebutan “kowe” dalam bahasa Jawa masuk leksikon ragam ngoko dan digunakan untuk menyebut teman sebaya atau yang sudah akrab. Apabila sebutan “kowe” ditujukan untuk menyebut orang yang lebih tua, lebih-lebih kepada guru, maka akan terkesan kasar dan tidak ada rasa hormat sama sekali. Karena seharusnya penyebutannya adalah panjenengan atau kalau tidak bisa disingkat njenengan untuk meghormati posisinya sebagai guru. Konteks penyebutan “kowe” dapat dilihat dalam contoh berikut:

(6) Guru	: Weh, Nif. Piye jik pengin ajar geguritan apa ora?
Hanif	: “Moh pak. Wis males.”
Guru 	: “Hla ngapa kok males?”
Hanif	: “Hla kowe wingi ora adil og pak. Peh muride dhewe, peh wali kelase XI AK I terus sing dilatih gur cah AK I thok. Liyane ora dilatih. Ya ngono kuwi ora adil no pak, pilih kasih.”
Guru	: “Piye balenana lehmu nyeluk?! Mosok nyang gurune nyeluke kowe i lo.”

Terlihat bahwa dalam konteks percakapan di atas Guru mencoba untuk menyapa Hanif untuk menanyakan apakah masih minat latihan geguritan atau tidak. Tetapi karena Hanif masih marah kemarin tidak dilatih pada saat lomba geguritan antarkelas sehingga dia tidak menang. Nada bicaranya terkesan marah, bahkan sampai menyebut gurunya dengan sebutan “kowe” yang terdengar sangat kasar apabila ditujukan kepada guru. Hal ini juga perlu mendapat perhatian, walaupun dalam keadaan dan situasi apapun ketika berinteraksi dengan mitra tutur yang lebih tua harus menghormati dengan menggunakan ragam bahasa yang benar. 
3.2.	Pembahasan
Beberapa contoh penggunaan bahasa di atas menujukkan bahwa siswa di SMK Batik I masih belum bisa menggunakan unggah-ungguh bahasa yang baik dan benar. Hal ini terlihat dari masih banyaknya ditemukan ragam ngoko dalam interaksi dengan orang yang lebih tua, bahkan ketika berbicara dengan guru. Siswa belum memahami konsep honorifik, yang oleh Suwarna dan Suharti didefinisikan sebagai sebutan penghormatan untuk menghormati mitra tutur dengan menggunakan ungkapan penghormatan dengan menggunakan ragam bahasa tertentu untuk menyapa orang tertentu, (2014: 141). Kesalahan siswa dalam menggunakan bahasa disebabkan oleh beberapa faktor. Setelah penulis melakukan observasi lebih dalam ditemukan beberapa faktor, diantaranya
1)	Siswa tidak terbiasa menggunakan bahasa Jawa ragam krama ketika berada di rumah, baik itu ketika berinteraksi dengan orang tuanya. Jadi, ketika di rumah siswa masih menggunakan ragam ngoko kepada orang tuanya. Hal ini disebabkan karena orang tuanya juga tidak pernah mengajari cara menggunakan unggah-ungguh basa yang benar. Pada saat berbicara di rumah, orang tuanya dominan menggunakan ragam bahasa ngoko. Sehingga anak cenderung meniru apa yang dilakukan oleh orang tuanya. Situasi ini seperti diungkapkan oleh Koesoema (2010: 214) bahwa anak lebih banyak belajar dari apa yang mereka lihat. Kata-kata memang dapat menggerakkan orang, namun teladan itulah yang menarik hati. Hal ini menandakan bahwa kurangnya keteladanan dari orang tua, utamanya dalam penggunaan ragam unggah-unggah basa ketika di rumah. 
2)	Siswa tidak pernah diajari mengenai sopan santun karena hampir 50% dari total jumlah siswa di SMK di Surakarta mengalami situasi keluarga yang kurang menguntungkan atau broken home. Kebanyakan siswa tinggal bersama nenek atau kakeknya atau bahkan mereka dikasih rumah sendiri karena orang tuanya yang tinggal berjauhan. Hal ini yang menjadikan siswa tidak paham mengenai sopan santun, yaitu perilaku seseorang yang menjunjung tinggi nilai-nilai meghormati, menghargai yang terwujud dalam sikap menghormati baik dalam tindakan maupun ketika berkomunikasi, (Zakaria dan Listiyaningsih, 2016: 578). Kondisi siswa yang mengalami broken home membuat mereka lebih banyak menghabiskan waktunya di luar rumah dan bersosialisasi dengan lingkungan yang cenderung tidak baik, seperti di tongkrongan preman, di bengkel, di warung yang tidak mengajarkan sikap sopan santun. 
3)	Siswa menganggap bahwa dengan menggunakan ragam ngoko kepada guru atau warga sekolah lainnya akan membuat hubungan mereka menjadi lebih dekat. Konsep demikian yang perlu diluruskan. Walaupun dalam konteks informal atau bercanda sekalipun tetap harus menggunakan unggah-ungguh basa yang tepat ketika berkomunikasi. Hal ini berkaitan dengan nilai kesantunan bahasa, seperti diungkapkan oleh Rahadini dan Suwarna (2014: 140) bahwa nilai kesantunan berbahasa ditentukan dari pengilaian aspek isi tuturan dan penilaian aspek unggah-unguh basa yang didukung aspek paralingual seperti ekspresi muka, tinggi rendahnya nada bicara, gerak-gerik tubuh yang sesuai dengan konteks tuturannya. Jadi, walaupun bertujuan untuk bercanda dan merekatkan hubungan sosial tetap saja harus menghomati status mitra tutur. 
4)	Kurang kerja sama antara guru dan orang tua serta masyarakat untuk menerapkan pendidikan karakter, utamanya yang berkaitan dengan unggah-ungguh basa. Pendidikan mengenai unggah-ungguh basa yang hanya diberikan di sekolah tidak akan mungkin efektif tanpa adanya kontrol dan penguatan ketika di lingkungan keluarga atau masyarakat. Karena sebagian besar interaksi siswa dalah di lingkungan keluarga dan di masyarakat, waktu di sekolah hanya terbatas. Hal ini seperti diungkapkan oleh Wibowo (2016: 26) bahwa di sekolah siswa dibimbing dan diarahkan oleh guru, setelah kembali ke rumah maka anak akan belajar, mencontoh, dan mengaktualisasi nilai-nilainya ketika berinteraksi dengan orang tua di rumah dan pada saat bersosialisasi dengan masyarakat. Untuk itu, pendidikan mengenai unggah-ungguh basa ini perlu kerja sama dari semua pihak yang terlibat dengan khidupan siswa. 
5)	Kurang adanya model atau konsep pendidikan budi pekerti, khususnya yang berkaitan dengan pendidikan unggah-ungguh basa pada siswa. Mengenai hal ini, Andianto (2016) merumuskan beberapa model yang dapat digunakan untuk untuk menerapkan pendidikan unggah-ungguh basa kepada siswa, diantaranya
a).	Pendisiplinan, yaitu menggunakan unggah-ungguh basa tyang sesuai dengan konteks tuturan atau dalam bahasa Jawa disebut trep (disiplin sesuai dengan semestinya). Baik ketika di kelas, maupun di luar kelas, siswa harus menggunakan unggah-ungguh basa sing trep. Kalau perlu ada sanksi berupa terguran ketika terjadi pelanggaran. 
b) Pendisiplinan dengan semu atau nyemoni, dalam istilah bahasa Jawa semu atau nyemoni bermaksud mengejek secara halus. Jadi, ketika ada siswa yang keliru menggunakan unggah-ungguh basa, guru bisa langsung memberitahukan dengan nyemoni dengan menggunakan tindak tutur tidak langsung. 
c)	Pendisiplinan dengan cara nglulu, jadi ketika ada siswa yang keliru menggunakan unggah-ungguh basa malah seolah-olah ditinggikan, tetapi maksudnya adalah untuk mengingatkan supaya siswa sadar bahwa dia telah salah. Seperti contoh berikut: 

A	:	“Pak nyuwun pangapunten kula wau taksih dhahar dhateng kantin.”
B	: “Owalah kowe mau lagi dhahar ta, sampun telas pinten piring anggenipun dhahar mas Gilang?”
A	: “Anu pak klentu, wau taksih maem kula.”

Siswa yang ditinggikan merasa tidak enak sehingga dia sadar bahwa dia keliru dalam menggunakan unggah-ungguh basa dan segera membetulkannya. 

4.	Simpulan
Arus globalisasi dan perkembangan teknologi di era sekarang apabila tidak disikapi dengan bijak akan membaca dampak negative, utamanya kepada para generasi muda. Banyak generasi muda yang sudah kehilangan akar budayanya dan cenderung mengikuti budaya barat. Karakter seperti sopan-santun, tenggang rasa, gotonf-royong, dan saling menghormati juga sudah mulai terkikis dari diri para pemuda. Hal ini tercermin ketika mereka berinteraksi dengan orang yang lebih tua, mereka tidak menghormati dengan tidak menggunakan unggah-ungguh basa yang sesuai. Situasi ini menjadi lebih parah apalagi terjadi di lingkungan pendidikan, seperti di sekolah. Seperti terjadi di SMK Batik I Surakarta, banyak siswa yang ketika berbicara dengan gurunya masih menggunakan ragam ngoko. Padahal apabila dilihat dari aspek kesopanan jelas sudah menyimpang jauh dari nilai kesantunan berbahasa. Penyebabnya sangat beragam, mulai dari tidak dibiasakannya siswa menggunakan unggah-ungguh basa yang benar ketika berada di rumah, situasi keluarganya yang mengalami broken home, dan menganggap bahwa dengan menggunakan ragam ngoko maka konteks komunikasi menjadi lebih dekat. Selain itu, belum adanya metode yang tepat yang digunakan untuk pendidikan karakter utamanya yang berkaitan dengan unggah-ungguh basa juga semakin memperparah keadaan. 

Daftar Pustaka
Almerico, Gina M. 2014. “Building Character Through Literacy with Children’s Literature” dalam Research in Higher Education Journal Volume 26. University of Tampa.
Andianto, M. Rus. 2016. “Model-model Strategi Kesantunan Berbahasa dalam Kultur Jawa” dalam Prosiding Jejak Langkah Perubahan dari Using sampai Indonesia (Ed: Novi Anoegrajekti). Yogyakarta: Penerbit Ombak. 
Dwiraharjo, Maryono. 2001. Bahasa Jawa Krama. Surakarta: Pustaka Cakra.
Gunarwan, Asim. 2005. “Beberapa Prinsip dalam Komunikasi Verbal: Tinjauan Sosiolinguistik dan Pragmatik. Dalam Pranowo, dkk (Eds.).” Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya. Universitas Sanata Dharma. 
Idrus, Muhammad. 2012. “Pendidikan Karakter pada Keluarga Jawa” dalam Jurnal Pendidikan Karakter, Tahun II, No. 2, Juni 2012. Univesitas Negeri Yogyakarta. 
Khazanah, Dewianti. 2012. “Kedudukan Bahasa Jawa Ragam Krama pada Kalangan Generasi Muda: Studi Kasus di Desa Randegan, Kecamatan Dawarblandong, Mojokerto dan di Dusun Tutul, Kecamatan Ambulu, Jember” dalam Jurnal Pengembangan Pendidikan, Vo. 9, No. 2, Desember 2012. 
Koesoema, A. Doni. 2010. Pendidikan Karakter: Strategi Mendidik Anak di Zaman Global. Jakarta: Grasindo
Rahadini, Astiana A. dan Suwarna. 2014. “Kesantunan Berbahasa dalam Interaksi Pembelajaran Bahasa Jawa di SMPN 1 Banyumas” dalam Jurnal Lingtera, Vol. 1, No. 2, Oktober 2014. Universitas Negeri Yogyakarta. 
Saddhono, Kundharu. 2015. “Integrating culture in Indonesian language learning for foreign speakers at Indonesian universities.” On Journal of Language and Literature.

Soekanto, Soerjono. 1993. Kamus Sosiologi. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada
Sudaryanto. 1995. Linguistik: Identitasnya, Cara Penanganan Obyeknya, dan Hasil Kajiannya.  Yogyakarta: Duta Wacana University Press.
Sutopo, H. B. 1996. Metodologi Penelitian Kualitatif: Metodologi Penelitian untuk Ilmu-ilmu Sosial dan Budaya. Surakarta: Universitas Sebelas Maret Surakarta.
Suwarna dan Suhari. 2014. “Pendidikan Karakter Hormat dalam Buku Pelajaran Bahasa Jawa di Sekolah” dalam Jurnal Pendidikan Karakter, tahun IV, No. 2, Juni 2014. Universitas Negeri Yogyakarta.
Wibowo, Agus. 2016. Manajemen Pendidikan Karakter di Sekolah: Konsep dan Praktik Implementasi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 
Wuryandari, Wuri. 2010. “Integrasi Nilai-nilai Kearifan Lokal dalam Pembelajaran untuk Menanamkan Nasionalisme di Sekolah Dasar” dalam Jurnal LITERA, Vol. 4, No. 3, 2010. Universitas Negeri Yogyakarta. 
Zakaria, Indra dan Listyaningsih. 2016. “Penanaman Sikap Sopan Santun melalui Keteladanan Guru di SMP Negeri 1 Buduran Kabupaten Sidoarjo” dalam Jurnal Kajian Moral dan Kewarganegaraan, Vol. 2, No. 4, Tahun 2016. Universitas Negeri Surabaya.